Tao Teh King/Bab 38
XXXVIII.
TENTANG PRI KABEDJIKAN.
- Kabedjikan sampoerna tida dikenalin kabaekannja, dan dari lantaran itoe ia ada mengandoeng sari dari kabedjikan sedjati.
- Kabedjikan rendah lantes kaliatan kabaekannja, dan dari lantaran itoe ia tida mempoenjai sari kabedjikan jang toelen.
- Kabedjikan sampoerna bekerdja sendirinja, maka ia tida minta dihargaken.
- Kabedjikan rendah ada mengandoeng maksoed, maka ia ingin dapet pengharga'an.
- Pri dermawan jang agoeng bekerdja zonder banggain pahala.
- Pri ka'adilan jang rendah bekerdja, tapi djoega ingin dipoedji.
- Atoeran dari kapantesan (Lee) jang rendah selaloe ingin dapet perèndahan. dan dari lantaran itoe tida ada jang menghormatin.
- Lantaran saking ingin diendahin maka ia goeloeng tangan badjoe dan tjoba dapetken itoe dengen menggoenaken kakerasan.
- Dengen tjara begitoe maka kapan pri kabedjikan soedah linjap. orang tondjolin pri dermawan aken gantinja.
- Kapan pri dermawan soedah linjap, laloe moentjoel soeal ka'adilan.
- Kapan ka'adilan soedah linjap, lantes diriboetin soeal pri kapantesan (Lee).
- Tetapi itoe pri kapantesan tjoemah sabagi bajangan apa jang bener dan sampoerna, dan kapan ia moelai dioetamaken, itoelah tanda alamat dari adanja kakaloetan.
- Kabedjikan jang kepalang tanggoeng tjoemah samatjem lelangse perhiasan dari Tao dan hanja digoenaken oleh orang-orang gêndêng,
- Maka itoe saorang boediman toelen mentjari tempat berdiri di atas apa jang kêkêr dan tida maoe mengindjek pada segala bajangan.
- la pegang apa jang toelen dan menjingkir dari segala perboeatan jang tjoemah kaliatan bagoes di loearnja sadja.
- ia tolak jang palsoe dan pegangin jang toelen dengen kadoea tangan.
⁂
Dalem ini fatsal kombali Lao Tze ada soegoehken bahan memikir jang begitoe dalem dan loeas hingga kapan hendak diroendingken sadjelas-djelasnja bisa djadi sadjilid boekoe jang loemajan tebelnja.
Jang paling moesti dikagoemin adalah lantaran ini oedjar-oedjar kaliatannja seperti bertentangan dengen anggepan oemoem, dan tjoemah dengen memikirin sampe mateng sambil bandingin sama tjara-tjaranja ini doenia baroelah orang bisa liat itoe kabeneran gilang-goemilang jang tersemboeni di dalemnja.
Boeat mengarti maksoednja Lao Tze poenja perbandingan tentang kabedjikan sampoerna dan kabedjikan rendah, biarlah kita ambil tjonto dari sikepnja satoe iboe pada anak-anaknja, baek antara manoesia, maoe poen antara binatang. Itoe pembela'an, pengrawatan dan pengorbanan jang diberiken oleh iboe-iboe goena anaknja, tama jang masih baji, ada teritoeng kabedjikan moelia jang moentjoel dengen sawadjarnja, pengasih dari natuur. Itoe pengorbanan dari satoe iboe jang mandah terganggoe kasenangannja, koerang tidoer dan tanggoeng banjak sakit dan tjape aken goena anaknja, tida bisa menarik poedjian dari publiek dan belon perna diboeat bangga oleh kaoem iboe, sebab semoea orang soedah mengarti jang itoe matjem pengorbanan oedah moesti dan ada djadi kawadjibannja sasoeatoe iboe. Tida satoe iboe nanti ingin disiarken dalem soerat-soerat kabar kapan ia djoeal antero perhiasannja boeat ongkos rawat iapoenja baji jang sakit, jang ia toenggoein sampe bebrapa malem dengen tida tidoer. Banjak iboe jang anggep tida berharga aken tjeritaken ini matjem pengorbanan biar poen pada sobat dan familienja, sedeng oemoemnja publiek tida anggep pengorbanan dari satoe iboe ada kabedjikan loear biasa, kerna pandang itoe ada satoe kamoestian jang tida boleh dipoengkir. Dan djoestroe lantaran tida dikenalin kabaekannja, maka kabedjikan dari satoe iboe terhadep anak bajinja haroes dipandang ada mengandoeng sari dari kabedjikan sedjati, jang tida oesah dihargain, diboeat seboetan dan dikagoemin. Sabaliknja, kapan saorang hartawan memberi derma oepamanja f 100 pada saboeah roemah piatoe, bestuurnja boeroe-boeroe maloemken dalem soerat-soerat kabar, sebab koeatir kaloe tida disiarken, itoe orang „dermawan" nanti ketjil hati dan laen kalih tida maoe menderma lagi, atawa lantes anggep pemberiannja koerang dihargain. Kapan harganja itoe pemberian f 100 dari saorang hartawan jang hatsilnja saban boelan ada itoeng riboean roepiah dibanding sama pengorbanan dari satoe prampoean mi kin goena anak bajinja, terang sekalih jang belakangan ada djaoe lebih moelia. Tjoemah sadja lantaran orang banjak soedah loepaken pada pri kabedjikan aken menoeloeng pada sesama manoesia, maka pemberiannja itoe orang hartawan pada roemah piatoe ada, lebih dihargain dan di pandang sabagi satoe kabedjikan loear biasa. Dan itoe orang jang menderma oewang sadjoemblah besar dan tida menjegali namanja dimaloemken dalem soerat-soerat kabar, soedah terang boekan terdjoeroeng oleh kabedjikan moelia, hanja dengen kandoeng maksoed soepaja dipoedji. Maka pri dermawan jang orang kagoemin dan riboetin, oleh Lao Tze dinamain kabedjikan rendah (Fatsal 1-5).
Penghidoepan manoesia jang termasoek dalem „golongan sopan "ada teriket oleh berbagi-bagi atoeran dan kawadjiban, jang dinamain peradaban atawa atoeran-dari-kapantesan (Lee) jang katanja membedaken antara manoesia jang beradab dengen jang masih biadab. Tapi menoeroet Lao Tze, itoe Lee jang agoeng atawa toelen tida perloe moesti didesek dan dipaksa aken orang djalanken, sebab oleh Natuur atawa di dalem Tao soedah tersedia segala apa jang manoesia atawa poen binatang haroes lakoeken menoeroet masing-masing poenja pengartian dan kamampoean. Kapan sa'ande orang hendak paksa kasih berlakoe antara manoesia jang batinnja masih rendah, jaitoe jang di dalem evolutie masih ada pada tingkatan sablah bawah, pasti lah itoe Lee atawa atoeran-atoeran dari kapantesan dan kasopanan aken didjadiken barang permaenan, atawa orang nanti robah dan poeter-poeter maksoednja begitoe roepa hingga memberi salah pada perboeatan bener dan benerken apa jang salah soepaja menjotjoki pada perboeatannja sendiri, lantaran mana membikin manoesia djadi bingoeng, dan kasoedahannja itoe „atoeran dari kapantesan" mendjadi soember dari kakaloetan dan permoesoehan jang membikin linjap manoesia poenja katentreman. Dan lebih tjilaka lagi kaloe boeat mendjalanken itoe Lee orang maoe goenaken atoeran paksa dan kakerasan, baek dengen goenaken tjomelan dan hina'an pada jang tida kenal Lee, atawa poen dengen tjara perkosa, seperti pertjoba'an aken „bikin sop an" pada bangsa-bangsa primitief, jaitoe jang belon kenal atoeran-atoeran. Banjak pertjidra'an, permoesoehan dan penoempahan darah — seperti dalem peperangan agama — telah terdjadi lantaran fihak jang satoe anggep fihak jang laen tida menoeroet atoeran dan titah-titah dari Nabi atawa kitab-kitab soetji. Ini semoea pokonja tida laen, hanja lantaran orang maoe berkoekoeh aken minta orang banjak endahin dan pegang keras pada atoeran dari kapantesan. Maka Lee jang bener, menoeroet Lao Tze, boekan jang disiarken aken minta orang taro endah dan perhatian, hanja nanti moentjoel sendiri dari dalem hatinja manoesia dan didjalanken atas maoe atawa soekanja sendiri, menoeroet masing-masing poenja kamampoean dan pengartian. Moesna dan roeboehnja berbagi-bagi kasopanan manoesia pokonja ada dari lantaran orang maoe empos itoe kasopanan dengen paksa, boekan menoeroet kamadjoean jang sawadjarnja. (Ajat 7-8). Salandjoetnja Lao Tze lantes oendjoek, kapan orang moelai riboet bitjaraken kaperloeannja berlakoe dermawan, itoelah tandanja pri kabedjikan jang toelen soedah linjap, sebab kaloe manoesia masih kenal dan mengarti apa jang dibilang kabedjikan sedjati, masing masing menjinta dan menoeloeng pada sesama manoesia zonder di-ingetin lagi. Dan kapan orang moelai riboetin kaperloeannja pegang ka'adilan, itoelah boekan tandanja manoesia moelai sedar dan ingin berlakoe adil, hanja sabenernja lantaran pri dermawan soedah tida diperdoeliken lagi, kerna kapan manoesia masih oetamaken pri dermawan, jaitoe menjinta dan soeka menoeloeng pada sesamanja, dengen sendirinja marika nanti berlakoe pantes dan adil. Salandjoetnja, kapan orang banjak moelai iboekin bagimana moesti adaken atoeran dari kapantesan (Lee) itoe poen ada djadi alamat jang pri ka'adilan soedah diiles-iles, sebab kapan manoesia masih bisa berlakoe adil, tida perloe lagi diadjarin bagimana moesti pegang kapantesan, kerna dengen sendirinja marika nanti menjingkir dari segala perboeatan jang tida pantes. Maka Lao Tze anggep itoe segala atoeran dari kaberesan dan kasopanan tjoemah sabagi boekti atawa alamat dari doenia poenja kakaloetan. (Ajat 9-12).
Lao Tze sindir dan tertawain perboeatannja orang-orang pande dalem iapoenja djeman jang bergoelet keras boeat sampeken angen-angennja aken adaken kaberesan dalem doenia dengen goenaken segala matjem atoeran moraal, kapantesan dan kasopanan. Kasoedahannja toch doenia tinggal berdjalan seperti biasa, batin manoesia tida djadi lebih soetji, tapi soedah terang ada lebih palsoe, kerna itoe segala atoeran dari kasoetjian dan kapantesan kabanjakan tjoemah digoenaken sabagi alingan boeat semboeniken marika poenja kaboeroekan, Kaloe terkadang di salah-satoe tempo ini doenia kaliatan tentrem, itoelah boekan tandanja batin manoesia soedah bisa dibikin baek, hanja lantaran ada terdapet tangan koeat jang bisa tjegah gerakannja toekang bikin riboet. Tapi begitoe lekas itoe tangan jang dimaloein soedah tida ada lagi, kakaloetan moelai timboel kombali. Bangsa jang tadinja pendiam dan soeka dami, begitoe lekas merasa dirinja koeat, lantes maoe mendjagoin, djadi perampas negri dan toekang.menaloekin tetangga-tetangganja jang lebih lemah. Sabagi tjonto bisa diliat, bagimana sekarang ini ada banjak diberdiriken di mana mana negri pakoempoelan-pakoempoelan jang hendak mendjaga perdamian dan koerangken persendjata'an. Ada banjak orang-orang pande jang bekerdja saoemoer hidoep meloeloe goena tjiptaken perdamian doenia. Tapi ichtiarnja itoe tinggal sia-sia, sebab marika tida bisa lawan manoesia poenja kaserakahan, hingga itoe „perdamian" tida ada artinja kapan kaserakahan masih meradjalela. Maka saorang jang kenal baek tabeatnja manoesia lebih oetamaken soeal menjegah manoesia poenja kaserakahan dengen mengadjär bagimana orang moesti hidoep saderhana, kerna kapan ini bisa didjalanken, katentreman nanti moentjoel sendiri. Inilah ada apa jang Lao Tze maksoedken dengen membilang „berdiri di atas apa jang kêkêr dan tida maoe mengindjek pada segaia bajangan." Saorang jang boediman, menoeroet Lao Tze, tida maoe boeang tenaga dengen pertjoemah aken berdiriken astana-astana dari pasir di tepi laoet jang sabentar sadja soedah moesna tersapoe ombak, la tida maoe tjapein hati boeat oeroesan jang tjoemah kaliatan bagoes dan menarik di loearnja, hanja pilih dan toengkoelin pakerdja'an jang maskipoen soerem dan orang ampir tida perhatiken tapi bersifat kekel dan soedah tentoe aken memberi faedah, jaitoe pakerdja'an jang tjotjok dan berada dalem iingkoengan dari Tao atawa Wet Alam jang tida bisa berobah. (Ajat 13-16).
Gralat.
FatsaI XXXVI jang berkalimat „Persetoedjoean jang tersemboeni,“ (liat pagina 148) telah kalompatan satoe ajat jang moestinja ada di antara ajat 5 dan 6, boenjinja :
„Jang lembek dan lemah mengalahkan pada jang keras dan koeat.“