TAO TEH KING.
orang-orang jang dateng blakangan. Memang betoel satoe pendirian besar dari kitab-kitab peladjaran tentang Taoisme soedah bisa dibangoenken di atas dasar jang begitoe ketjil dari kitab „Tao Teh King”, tetapi itoe pamoeka-pamoeka Taoist jang menoelis itoe kitab-kitab, dengen lekas telah menjimpang dari Lao Tze poenja peladjaran jang keras dan bersih, hanja lebih soeka taro perhatiannja pada oepatjara-oepatjara jang berhoeboeng dengen segala pri moedjidjat. Maka Lao Tze ada satoe Socrates jang tida bisa dapetken satoe Plato atawa satoe Aristotle, jang poengoetin itoe panen bagoes dari bibit jang ia soedah sebar; sekalih poen Chwang Tze, penganoetnja jang terbesar sendiri, jang kapandeannja menoelis ada berbeda djaoe dengen oedjar-oedjar pendek dan kakoe dari „Tao Teh King”, masih blon bisa tangkep dengen sapenoehnja itoe soemanget dari sang Goeroe poenja peladjaran, hanja kasih dirinja terbawa anjoet ka dalem kalangan doega-doega'an jang samar dari impian dalem daerah gaib atawa mystiek.
Maski begitoe kitabnja Lao Tze, dengen berdasar meloeloe atas apa jang ada tertampak di dalemnja, soedah bisa memaksa aken orang taro perhatian. Pertama kalih ia soedah diakoe dengen officieel sabagi Kitab Soetji atawa King di djeman pamerentahannja Keizer Ching Ti (156-140 sablonnja Kristus) dari dijnastie Han. Komoedian „Tao Teh King” telah dapetken roepa-roepa matjem perlakoean: satoe waktoe tida diperdoeliken, laen waktoe dihargaken tinggi oleh keizer-keizer. Salah-satoe keizer, jang sanget djoengdjoeng tinggi „Tao Teh King”, biasa berchotbah tentang peladjarannja Lao Tze
6
