MASIH ada perangai jang harus mendjadi milik Ksatrya sedjati. Berhubung dengan luasnja kewadjiban dan berdjenis2 tjorak masalah jang harus dipetjahkan, maka perlulah seorang Ksatrya itu mengandung beberapa lembaga jang istimewa.
Seorang Ksatrya jang telah sanggup berkorban dan bersiap lengkap karena telah mendjalankan prihatin, pun berdjarum „setia” harus mengatur tjara2 melakukan kewadjibannja. Ia harus mempunjai dua matjam tjara, jg berganti2 lakunja, ialah tjara halus dan tjara kasar.
Berhubung dengan sifat masalah jang harus dipetjahkan tahadi maka seorang Ksatrya itu, haruslah bisa lemah-lembut, ramah-tamah, bersopan-santun dalam sepak terdjangnja. Dan pada suatu saat berkeras hati (triwi-krama), bertindak serba gagah perkosa, bermuka garam, bersifat kedjam, bersuara laksana guntur gemuruh, mata berapi, dada berasap seolah2 Batara Kala akan melebur dunia dan menghapuskan segala kotoran jang mendjadi kuman2 jang berbahaja bagi masjarakat.
Tepat sekali djika dikatakan: „Rawe2 rantas malang2 putung” (Jang terbudjur lalu, jang terbelintang patah).
Demikianlah seorang Ksatrya gemblengan. Ia harus-bisa halus sebagai beludru dan djuga bisa kasar sebagai patar. Kedua sifat itu terhimpun dalam djiwa seorang, memang suatu hal jang menakdjubkan; akan tetapi masih ada lagi jang mengherankan jaitu meskipun seorang Ksatrya itu dalam triwikrama tahadi, tidak sekali2 ia berlaku dengan hantam-krama sadja. Ia tetap tenang dan bertindak adil dalam kekasarannja, ia tetap memegang sjarat2 kesusilaannja, tidak terdorong karena nafsu-harta dan nafsu-tachta. Dengki, djail, fitnah dan lain2 dorongan jang buruk hilang dalam dadanja; sebab kasarnja tadi itu, semata2 terdorong oleh ilham sedjati, untuk mentjapai kebenaran dan keadilan belaka.
Pendirian Sang Bima misalnja, biarpun tangannja sendiri, sebelah kanan atau sebelah kiri, djika memang te-
21
