75
Wawacan Jaka Umbaran, Wawacan Ranggawulung, dan Wawacan Ganda Ningrat atau Suria Dimulya.
Gambaran pembabakan naskah-naskah karya Sastra Sunda sebagaimana telah dikemukakan tadi, pada prinsipnya tanpa menyebutkan apakah karya-karya yang bersifat keagamaan itu, khususnya agama Islam, tergolong ke dalam jenis tarekat, suluk, tasawuf dan kebatinan atau sufi, atau bahkan bersifat sejarah. Dalam hal tersebut, penekanannya lebih diarahkan kepada bayangan tematis keagamaan (Islam) secara kronologis. Sedangkan untuk memberi sedikit gambaran ke arah pemahaman persoalan itu, ada baiknya kembali mengalihkan perhatian terhadap perkembangan pustaka Islam.
Dalam pada itu, setelah kerajaan-kerajaan Hindu-Budha di Pulau Jawa terdesak oleh kekuatan Islam, maka dengan sendirinya muncul kerajaan-kerajaan Islam sebagai penggantinya. Selama perjalanan sejarah penyebaran Islam, dibarengi pula dengan berkembangnya kepustakaan yang secara garis besarnya dapat dibedakan antara Kepustakaan Islam Santri dan Kepustakaan Islam Kejawen (Abangan). Perbedaan di antara kedua jenis kepustakaan tersebut pada dasarnya terletak dalam penekanan dan orientasi pemahaman konsepsi dunia Islam. Dalam Kepustakaan Islam Santri, sareat (lima rukun Islam) merupakan faktor yang mengikat secara ketat dan induk dari pengajaran sendi-sendi agama sehingga menjadi satu ukuran untuk membedakan antara ajaran yang lurus dengan ajaran-ajaran yang menimpang dari tuntunan Islam. Kepustakaan jenis ini berkembang dalam lingkungan pesantren atau surau-surau. Sedangkan beberapa ciri yang dimiliki oleh Kepustakaan Islam Kejawen, antara lain ialah sangat sedikit mengungkapkan segi sareat, atau bahkan kurang menghargai sareat, dalam arti sebagai hukum atau aturan-aturan lahir dalam agama Islam. Dalam-jenis kepustakaan ini cenderung menampilkan perpaduan antara tradisi setempat deilgan unsur-unsur deilganIslam.
Bentuk karya yang biasa digunakan· menyebutkan kepustakaan Islam Santti adalah kitab Mujarobat, berupa kumpulan
