Doea Kapala Batoe/Bab 8

Doea Kapala Batoe.

Dr. Yap Hong Tjoen sedari di Nederland soeda satoedjoe pada Volksraad, sadatengnja di Hindia ia moelai bergerak, kerna ia memang ada niatan boeat toeroet tjampoer dalem oeroesan kong-ik Tionghoa. Kendati tida satoedjoe haloeannja, atas kisikan satoe president dari Chung Wha Hui, saia soeda toelis soerat pada toean Tjoe Bou San boeat kasi longgar doeloe pada dr. Yap soepaia ia ini bisa dapet tempo pranti oesoet keada'an kerna barangkali kaloe ia soeda taoe sendiri doedoeknja perkara, ia nanti aken dapet pemandengan jang lebi bener.

Saia telah bikin itoe tindakan kerna merasa sajang satoe orang jang tjakep seperti dr. Yap nanti terlibet dalem karoewetan politiek di Hindia zonder preksa doeloe bagimana doedoeknja oeroesan, hingga itoe tenaga jang berharga nanti ilang faedanja bagi bangsa Tionghoa.

Toch saia masi koeatir, kerna saia dikasi taoe, dr. Yap ada satoe orang jang berperangi sengit dan oeroesan politiek jang koesoet di Hindia tida bisa diberesken dengen kasengitan. Tida sala saia poenja koeatiran, itoe doea fihak mendadak soeda saling betot satoe sama laen. Saia ikoetin marika poenja perbanta'an di Sin Po dan Perniaga'an, perkara mingkin lama tida djadi tamba beres, malahan djadi lebi tida oeroes, verstarring terbit, masing masing dengen penasaran pegang koekoe anggepan sendiri, zonder ditjoba timbang alesan dan katerangan tentangannja. Marika loepa pada tanggoengan besar jang ada dalem tangannja dan bikin „Chinese quarrel“.

Dr. Yap ada „moerid“ dari Mr. Fromberg, satoe orang jang adil dan terpeladjar serta sobat toeloes dari bangsa Tionghoa, hingga di Nederland ia dinamaken „Engkongnja Chung Wha Hui", tapi ia boekan ada satoe pemikir. Tandanja dalem pridato dan karangannja, bebrapa kali toean Fromberg telah menjataken bahoea (Nederlandsch) ondenrdaanschap ada satoe nationaliteit, sebab roepanja ia koeatir orang Tionghoa djidji lantaran itoe nama onderdaan jang merendaken. Menoeroet wet atawa juridisch orang tida bisa sangkal kabenerannja Mr. Fromberg poenja anggepan, kerna onderdaan Olanda ada atawa aken dapet segala haknja bangsa Olanda, tapi nationaliteit jang berpoko dalem Alam ada ditetepken oleh ras, kasopanan, bahasa, hikajat, tabeat, maka tida bisa djadi satoe orang Tionghoa poenja nationaliteit Olanda. Nationaliteit telah terbit djoestroe boeat watesin perbeda'an ras, kasopanan, bahasa, hikajat, tabeat antara berbagi bangsa manoesia, soepaia masing masing bisa merdika dan mekar sebagi boenga, menoeroet kahendaknja Allah, hingga segala pertjoba'an dari loear aken ilangken itoe wates zonder maoenja itoe rahajat sen­diri, ada satoe tindesan pada kamerdika'an manoesia jang soetji. Nationaliteit tida bisa ditetepken oleh wet jang mengasi hak dan kawadjiban, tapi oleh batinnja itoe rahajat sendiri, hingga nationaliteit demikian dengen sendirinja aken djadi onderdaanschap dalem arti jang merendaken: penaloekan. Mr. Fromberg poenja „nationaliteit" bisa „adil", tapi tida merdika, sementara „Keadilan" zonder Kamerdika'an boekan Adil. Dan orang Tionghoa maoe merdika seperti boeroeng, menoeroet peladjarannja satoe penjarang di djeman Tong Tiauw.

Dr. Yap belon perna idoep dalem pergerakan Tionghoa, seperti Paderewsky tinggal di Paris tida taoe apa jang dialamin oleh rahajat Polen, hingga antara marika dan masing masing rahajatnja tida ada hoeboengan batin jang kekel, tertamba dr. Yap ada saorang jang tida sanggoep merdikaken diri dari koeroengan didikan Olanda jang ia soeda dapet, hingga ia poenja pikiran seperti terkena rheumatiek Olanda. Menoeroet „ recht der overwinning“, orang Boemipoetra ada onderdaan Olanda, orang Tionghoa terlibet di-sitoe, tapi dr. Yap tida sanggoep lolosken diri. Kiai Gandhi kata, matjan bila ditjampoer sedari ketjil dengen kambing, achirnja aken anggep dirinja kambing djoega.

Dr. Yap anggep orang Tionghoa tida maoe toeroet tjampoer pada Volksraad, boekan sebab marika tida maoe djadi onderdaan Olanda, tapi sebab takoet militie, seperti orang Olanda anggep klontong Tionghoa lari sipat koeping bila ada soldadoe mabok.

Mr. Lenox Simpson alias Putnam Weale, adviseur gouvernement Tiongkok, jang sekarang ada di London boeat lawan Anglo-Japanese Alliance, baroe ini toelis di Times, orang Tionghoa boekan takoet mati atawa takoet perang, hanja marika tida soeka setori dan tida maoe rewel.

Toean The Kian Sing dalem satoe pridato soeda menjataken militie „op zich zelf“ ada satoe perkara tektekbengek bagi bangsa Tionghoa, seperti djoega ada anggepannja dr. Wu Ting Fang dalem satoe pertjakepan dengen toean Tan Kim San, sementara dalem perlawanan pada gerakan Indie Weerbaar di pertenga'an taon 1916, Sin Po sendiri malahan anggep militie ada baek bagi bangsa Tionghoa di Hindia soepaia kenal discipline dan dapet sifat angkoe, sabagimana djoega ada anggepannja bestuur Boedi Oetomo bagi rahajat Boemipoetra, tapi militie di Hindia bagi orang Tionghoa ada laen perkara. Militie dan militie ada doea roepa.

Militie dan Volksraad bagi Boemipoetra ada djoeroesan dan djalanan ka tempat merdika, tapi kadoedoekannja orang Tionghoa di Hindia ada berlaenan, hingga djoeroesannja poen berbeda.

Toean Kan Hok Hoei dalem conferentie di Semarang soeda tjoba adoek perkara dengen padoe dr. Lim Boon Keng poenja kadoedoekan di Legislative Council di Singapore pada kadoedoekannja satoe lid Tionghoa di Volksraad Betawi. Pertama toean Kan Hok Hoei roepanja tida maoe ambil taoe tentang perbeda'an antara politiek di Hindia Inggris dan politiek di Straits, kadoea toean Kan Hok Hoei maoe loepaken djoega bahoea pendoedoek Singapore ada terdiri 95 % dari orang Tionghoa, seperti orang Boemipoetra di Hindia Olanda. Perbandingan begini ada berbahaja, apa lagi kaloe orang tida taoe betoel libetannja oeroesan. Engeland poenja politiek di Singapore dan Hongkong tida menindes pada pri kabangsa'an rahajat, hingga sekarang student Tionghoa tida bisa masoek Hongkong University bila tida kenal ilmoe soerat Tionghoa, tapi di Hindia Olanda pri kabangsa'an dan kasopanan Tionghoa ada dalem bahaja. Toean Han Tiauw Tjong bisa kasi katerangan bagimana sampe toean Duivendak, lector dalem ilmoe soerat Tionghoa pada Leidsche Universiteit, moesoein pada bahasa Tjing Im di Hindia, hingga terbit perbantahan keras di Koloniaal Onderwys Congres jang paling blakang.

Koetika ketemoe pertama kali di den Haag pada doea taon doeloe toean Fromberg dengen ketawa samboet pada saia: — Ha, sekarang saia ketemoe saia poenja moesoe si imperialist.

Demikian poen dr. Yap namaken gerakan kabangsa'an Tionghoa di Hindia imperialistisch dan dalem karadjinannja membela Volksraad ia langka seret Volkerenbond, hingga tida heran toean Tjoe Bou San soeda ketok padanja lantaran ini permaenan dalem politiek international. Doeloe Duitschland ada imperialistisch-militairistisch, tapi sekarang antero doenia ada demikian. Clemenceau, Lloyd George dan Makino ada anggep Wilson soeda mateng boeat masoek roema sakit.

Njonja Asquith, istrinja ferdana mantri Inggris, telah namaken conferentie perdamian di Versailles „sarangnja maling“, America sampe sekarang tida maoe masoek dalem Volkerenbond sebab Engeland, Frankryk dan Japan terlaloe maen gila di sitoe, sementara dalem conferentie Pacific di Washington jang aken dibikin, Tiongkok poenja nasib aken terantjem bahaja lebi besar dari doeloean, teroetama dari fihaknja kaoem kapitalist dan imperialist di New York, Tokio dan London.

Kaloe doenia pegang senapan, bangsa Tionghoa djoega haroes pegang senapan, oepama orang mandi kali moesti bisa bernang djika tida maoe kalelep.

Dr. Yap poenja amateurisme dalem politiek ada ternjata poela dari ia poenja daja aken diriken satoe kaoem minderheid Tionghoa boeat kirim satoe wakil ka Volksraad. Gouvernement Olanda soeda briken hak kirim wakil dalem Volksraad pada bangsa Tionghoa sebagi satoe „unit“, hingga tida bisa dr. Yap diriken satoe minderheid demikian.

Lagi dr. Yap soeda madjoeken alesan, kaloe tida maoe ambil bagian dalem Volksraad, orang Tionghoa nanti dibikin soesa, seperti tjaranja satoe baboe takoetin anak ada momok atawa djidjiboot di bawa kolong. Tarolah orang Tionghoa tida poenja kaberatan principieel, tapi dalem praktyk apakah faedanja itoe doea wakil antara djoembla bebrapa poeloe, seperti ternjata dari kadoedoekannja toean Kan Hok Hoei dan majoor Khouw Kim An jang bitjara tentang autodienst Betawi-Maok?

Satoe alesan sadja soeda tjoekoep boeat toenda doeloe ini tindakan jang berbahaja: satoe kali terlepas dari Tiongkok, tida bisa dibetoelken kombali, sedeng perkara Volksraad masi ada tempo boeat ditoenda, apa lagi dalem praktyk sekarang toch blon bergoena soeatoe apa.

Sebagai „moerid“ dan sobat dari toean Fromberg, dr. Yap poen ada takoet pada nationalisme, kerna kaoem nationalist Olanda tida maoe tjampoer pada laen bangsa. Tapi djoestroe kaoem nationalist jang pegang kendali pemerenta di segala negri. Boeat dr. Yap nationalisme ada perkara perang, boenoe dan dara, laen tida, maka ia merasa djidji pada itoe semoea, ia hanja kenal nationalisme dalem keada'annja jang koesoet di waktoe blakangan di Europa, ia loepaken bahoea nationalisme sedjati ada poko kamadjoean bagi segala negri, ja'itoe gerakan boeat djaga dan merdikaken nationaliteit = individualiteit dan kakakter dari masing-masing bangsa. Fichte perna bilang: „Character haben und deutsch sein ist ohne Zweifel gleichbedeutend.“ Malahan socialisme sekarang poen ada „verkapte individualisme“.

Demikianlah nationalisme ada soetji seperti haknja manoesia aken bernapas, bangsa Tionghoa di Hindia zonder nationalisme ada seperti poehoen jang dipotong akarnja, marika aken terpetja dan djadi lajoe serta roeboe, seperti Portugees Tjilingtjing.

Nationalisme bagi satoe rahajat ada seperti karakter boeat satoe manoesia. Conditie pertama boeat djadi satoe Koen'tjoe jalah mempoenjain karakter. Menindes nationalisme Tionghoa ada berarti membikin bangsa Tionghoa djadi satoe rombongan siauw-djin. Maka nationalisme Tionghoa ada tjotjok dengen peladjaran Khong Tjoe, seperti Fichte bilang, satoe Christen sendjati jalah satoe nationalist Duits jang bener. Solowieff, satoe filosoof Rus jang terkenal ada bilang: „Wenn das Christentum nicht Entpersönlichung verlangt, so kann es auch nicht Entnationalisierung verlangen.“ Itoelah sebabnja kenapa manoesia lebi soeka binasa dari pada tida poenja kamerdika'an nationaal, kerna zonder nationaliteit atawa karakter, marika aken djadi roesak dan roeboe. Tagore namaken: ditjekek leher.

Kaloe nationalisme bener ada bombastisch dan tida soetji, Foch, Nogi dan Hindenburg tida lebi dari pada pemboenoe seperti Gramser Brinkman.

Ku Hung Ming djoega ada satoe nationalist, malahan ampir satoe chauvinist, dalem ia poenja humanisme dan universalisme, tapi ia tida praktisch, sebab zonder lindoengan politiek dan economisch, cultuur dan karakter tida bisa didjaga. Maka di hari toeanja, Tio Tji Tong masi bikin itoe compromis boeat djadi satoe Machiavellist bila perloe aken lindoengin kasopanan dan karakter Tionghoa.

Orang tjoema bisa serang nationalisme dengen tjara negatief, ja'itoe bisa djadi kabentjian pada laen bangsa, tapi karakterlooze kosmopolitisme ada banjak lebi koesoet.

Dr. Yap maoe djaga kapentingan economisch Tionghoa di Hindia, tapi ia tida djaga akarnja, hanja iboekin tjabangnja, hingga tida aken bergoena soeatoe apa. Ia poenja conception atawa anggepan tentang kapentingan economisch Tionghoa di Hindia jalah boeat djadi ambtenaar gouvernement Olanda, sabagimana ada diterangken oleh oetjapannja sala satoe anggota C. W. H. sendiri: „Chung Wha Hui aast op Indische gouvernements­ betrekkingen", artinja, C.W.H. hanja maoe tjaplok pakerdja'an gouvernement Hindia. Ini haloean bodo maka berbahaja.

Student Tionghoa dari Nederland oemoemnja takoet menjataken nationalisme Tionghoa, djoega sebab takoet bikin koerang seneng pada bangsa Olanda. Boekan sadja marika ini, tapi antero doenia soeatoe hari nanti aken moesti akoe sah adanja nationalisme Tionghoa dan marika poenja aspiraties.

Kaloe soeda kasep nanti dr. Yap sendiri aken djadi seperti orang Jahoedi diriken satoe Zionisme Tionghoa, ia aken meratap tjari di mana adanja Jerusalem.

Sebagi tentangan dari dr. Yap, toean Tjoe Bou San ada seperti general Pilsudski, jang maoe panggil segala Iblis boeat oesir bangsa Rus dari Polen: bebrapa setan-pembantoe „anak Betawi" enz. telah moentjoel di halaman Sin Po. Ia poenja kadoedoekan ada soeker, kabanjaken lawanannja tida setimpal, hingga perbantahan di Sin Po djadi koesoet seperti orang maen tennis kaloe tida dapet moesoe jang sabanding, pertandingan djadi roesak. Sabetoelnja tanggoengan dari hoofdtredacteur Sin Po sekarang ada terlaloe besar boeat satoe manoesia, sebab tida ada imbangan.

Toean Tjoe Bou San ada itoe „feu sacré" seperti Prins Tuan, si kapalan Boxer, jang dengen kepelan maoe lawan meriamnja Admiral Seymour, tapi apakah faedanja itoe semoea bagi Tiongkok dan bangsa Tionghoa, kaloe tida dipimpin oleh katjerdikan jang bisa egosin segala bentrokan? Kaloe soeda kabentrok, tida oeroeng nanti moesti mengegos djoega, sedeng oeroesan soeda koesoet. Doeloe toean Yap Soei Tjiang soeda koeatir pada satoe isolation bagi bangsa Tionghoa. Memang isolation ada berbahaja, tapi isolation ada bebrapa roepa dan kaloe dilakoeken ati-ati bisa membawa faeda. Bangsa Tionghoa di Hindia sekarang perloe terbitken satoe matjem isolation bagi dirinja, boeat toenggoe waktoe, boeat giliken dan tegoeken batin sendiri soepaia kamoedian bisa melawan pada pertandingan jang bakal dateng, seperti Mr. Gandhi poenja passive resistance dan non-cooperation aken bisa koeatken hati rahajat Hindia Inggris, hal mana soeda terdjadi djoega di Duitschland sabelon 1870 (Bismarck bikin pesta koetika denger bangsa Frans tjari kolonie), America poenja Monroe doctrine dan jang sekarang hendak dilakoeken oleh Japan dalem oeroesan politiek. Tapi itoe semoea bisa djadi koesoet dan berbahaja kaloe didjadiken aktiviteit djika blon sampe waktoenja dan sala tempat, seperti toean Tjoe Bou San dengen ia poenja plebesciet, koempoelken soerat pernjata'an boeat djadi rahajat Tiongkok. Blakangan saia tanja pada toean Tjoe Bou San dalem satoe pertjakepan di kantoor re­dactie Sin Po, kenapa ia sampe ambil tindakan begitoe berbahaja, saia dapet djawaban, lantaran provocatie, kerna Perniaga'an desek terlaloe keras. Inilah saia tida bisa satoedjoe, apa lagi dalem antero Perniaga'an tida ada satoe orang jang tjoekoep tjerdik boeat sanggoep katjao nationalisme Tionghoa, toean Gouw Peng Liang incluis. Perniaga'an bole bikin redactie Sin Po mendongkol, tapi itoe semoea tida bole djadi satoe sebab aken „mata-gelap“ dan terbitken satoe bahaja bagi bangsa Tionghoa.

Sin Po poenja gerakan nationalisme Tionghoa ada tegoe sebab berdasar atas Kabeneran, Sin Po bisa menoenggoe waktoe dengen sabar, tida perloe djadi goegoep lantaran kariboetan kosong.

Lebi djahat dari ini kakliroean adalah toean Tjoe Bon San poenja gerakan boeat tjega dr. Yap bikin satoe conferentie pranti bitjaraken perkara Volksraad, seperti ia maoe tindes pikiran merdika. Dr. Tsai Yuan Pei, Rector Peking University, jang baroe ini saia ketemoe di Amsterdam, ada kapalaken gerakan „Pikiran Merdika“ di Tiongkok, dengen terbantoe oleh professor Hu Hsu, sebab marika anggep tjoema dengen ini djalan bangsa Tionghoa aken bisa „interpret facts“ dan bikin perobahan serta madjoe dengen sehat.

Segala kakoesoetan Tionghoa sabagian besar soeda terbit dan tinggal makmoer lantaran pikiran merdika ditindes, hingga segala oeroesan tinggal gelap. Sala satoe rasia dari tegoenja bangsa Inggris jalah kerna marika kasi merdika pikiran, boeat sapoe segala kotoran. Samatjem bigotterie tertjampoer dengen „fantasie Hokkian“ ada membikin orang Tionghoa tida soeka denger kaloe dikasi taoe kapal perang „Hay Kie“ aken ambrek kaloe pasang meriamnja sendiri, sebab iganja soeda lama bedjat. Di Tiongkok (dan Korea doeloe) saben taon miljoenan orang binasa lantaran lapar, Japan pegang Korea 10 taon, tida ada lapar lagi. Kabanjakan orang Tionghoa tida taoe di Kyoto ada satoe patoeng, di mana ada ditanem 40.000 koeping Tionghoa, jang soeda dipotong di medan perang. Toean Tjoa Liang Djien perna tjerita pada saja bagimana ia doeloe di Amoy djadi ampir hilap meliat tingkanja „hakim-hakim“ jang tjari soeapan. Itoe semoea toch haroes diroba.

Dr. Yap ada satoe orang Tionghoa dan ia poen ada hak penoe seperti toean Tjoe Bau San boeat pikirken nasibnja bangsa Tionghoa, jang sekarang ada begitoe koesoet dan gelap, hingga sasoeatoe katerangan haroes dihargaken. Tida satoe manoesia sekarang bisa taoe dengen pasti bagimana bangsa Tionghoa haroes berlakoe, maka toean Tjoe Bou San ada berwadjib aken sedikitnja kasi longgar pada dr. Yap soepaia ia ini bisa toetoerken pemandengannja di satoe conferentie agar bisa ditimbang oleh orang banjak, apa lagi toean Tjoe Bou San taoe bagimana koesoet ada tjaranja itoe conferentie di Semarang, jang soeda liwat bebrapa taon. Kaloe ternjata dr. Yap poenja katerangan ada begitoe lema seperti toean Kan Hok Hoey poenja alesan-alesan, itoelah nanti malahan aken membikin lebi tegoe Sin Po poenja gerakan. Tjoema di-sini ada satoe gandjelan jang saia pertjaia dr. Yap ada bersedia boeat kasi laloe bila ia poenja hati betoel bersi: ia koedoe berdjandji bagimana djoega tida nanti maoe trima angkatan djadi lid Volksraad atawa laen madjelis dalem doea poeloe taon pertama, boeat boektiken bahoea ia poenja motief ada soetji, berhoeboeng dengen perlanggaran djandji jang soeda dilakoeken oleh toean Kan Hok Hoei, sekalian boeat gentjet segala tjoeriga.

Kaloe ia tida maoe bikin itoe perdjandjian, ternjata toean Tjoe Bou San tida sala, dr. Yap tida beda dari toean Kan Hok Hoei dan kaoem officier Tionghoa jang maoe tjari nama dan kahormatan di Volksraad.

Djika bener dr. Yap maoe bekerdja goena bangsa Tionghoa, ia bisa kerdja lebi banjak di blakang kleer, apa lagi ia boekan satoe toekang pridato jang pande boeat bisa pengaroein Volksraad.

Di T. H. H. K., Djawa Hak Boe Tjong Hwee dan Siang Hwee masi ada banjak tempat boeat dr. Yap, di-mana ia bisa pasang tenaga laloeasa goena kamadjoean econo­misch dan onderwys Tionghoa. Itoe confe­rentie aken dibikin boeat roendingken perkara Volksraad dengen segala hoeboengannja bagi bangsa Tionghoa di Hindia, boekan boeat bitjarakan fatsal candidatuur.

Perloe lebi doeloe diatoer soepaia itoe con­ferentie aken djadi effectief dan mengasi katerangan lengkep pada publiek Tionghoa, kerna kaloe tida didjaga demikian nanti tjoema djadi tempat omong-kosong dan pertengkaran sadja. Sekalian bisa diroendingken hal centralisatie boeat antero gerakan Tionghoa di Hindia.

Satoe perkara penting bagi orang Tionghoa di Hindia adalah perkara pili pemimpin, sebab ada bahaja toekang bertreak nanti maoe djadi djago, dengen mendjilat bikin senang hatinja publiek Tionghoa. Boeat pili pemimpin tida bole dipake oekoeran pasaran.

Oepama orang Japan paling satoedjoe pada Yuan Shi Kai sebab tjerdik dan brani berboeat, sementara Okuma dan Wilson dianggep „osabil“ alias soeka mengobrol terlaloe banjak.

Kadoedoekan orang Tionghoa di Hindia ada roewet dan haroes dioesoet satoe-persatoe libetannja.

Tida bisa disangkal gerakan Boemipoetra ada nationalistisch, sabagimana ada ternjata dari sikepnja toean Dwidjosewojo boeat Boedi Oetomo dan dari tjaranja S. I., kendati terkadang ditjoba boeat topengin itoe semoea, barangkali sebab blon maoe bertempoer pada nationalisme Olanda berterang, jang sekarang tida taoe moesti bikin apa, tertamba dengen nationalisme Hindia jang dipimpin oleh Douwes Dekker dan Tjipto jang tjerdik.

Lagi ada libetan international jang moesti diperhatiken djoega, berhoeboeng dengen pertentangan di sakiternja Laoetan Tedoe, teroetama sikepnja Japan.

Barangkali dalem itoe segala karoewetan dan pertentangan bisa didapet satoe djalan boeat satoe compromis, hingga orang Tionghoa bisa bantoe madjoeken Hindia (oepama di buitenbezittingen) dan diri-sendiri zonder bahajaken pri kabangsa'annja, jang boeat marika ada satoe kapentingan vital, maka bisa djadi kapentingan kolonial Olanda maoe mengala; tjoema dengen begini barangkali kamoedian bisa terbit satoe matjem praktische solidariteit. Nederland sendirian toch tida bisa madjoeken Hindia, hanja koedoe dibantoe.

Dalem perkara perbeda'an wet bagi orang Tionghoa di Hindia, jang soeda mengoesoetken batin Tionghoa boekan sedikit, Mr. van Deventer maoe soeroe bangsa Tionghoa mengala pada kapentingan kolonial Olanda, ia koeatir bila orang Tionghoa dapet gelykstelling, orang Boemipoetra nanti tida maoe tinggal diam. Saia madjoeken ini alesan dalem satoe pertjakepan dengen dr. Ouw Yang King pada taon doeloe di London dan dapet djawaban: — Oeroesan antara orang Olanda dan orang Boemipoetra boekan kita poenja business.

Saja blon bisa pertjaia pada assimilisatie, jang ditoedjoe djoega oleh dr. Du Bois, pemimpin-neger jang tersohor, bagi bangsanja boeat menjelak antara bangsa koelit poeti.

Pertentangan dari bebrapa nationalisme di Hindia saia kira tjoema aken bisa diberesken kaloe masing-masing fihak saling akoe sah, hargaken dan hormatken jang laen poenja kadoedoekan sebagi bangsa dan manoesia, tida seperti satoe adviseur gouvernement Hindia jang perna kata pada saja dengen gampang, bahoea saia boekan orang Tionghoa. Ini appreciation kaloe tida bisa zoologisch, sedikitnja koedoe ethisch.

Kaloe ini stadium dalem hikajat Hindia soeda diliwatin, blakangan oeroesan bisa bertindak lebi djaoe. Boekan officier Tionghoa atawa toean Kan Hok Hoei, tapi nationalisme Tionghoa jang desek gouvernement Hindia diriken H. C. S. Poen Volksraad soeda terbit boekan lantaran kaoem regent, tapi lantaron nationalisme Boemipoetra, jang dipimpin oleh Tjokroaminoto dan Tjipto.

Nietzsche anggep, Kabedjikan (Tik) terbit lantaran manoesia takoet binasa saling terkam satoe pada laen, maka kaloe itoe bebrapa nationalisme di Hindia bisa saling paksa jang laen hormatken kadoedoekannja, nanti bisa terbit satoe Kabedjikan di Hindia, boeat djadi pangkalan kamadjoean lebi djaoe.

Geledek dan oedjan-riboet tida mengapa, kamoedian nanti dateng oedara jang bersi, sedjoek dan tedoe.

K. H. T.

B e r l i n, Juli 1921.