Da'wa

Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/1 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/2 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/3 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/4 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/5 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/6 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/7 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/8 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/9 === يوم الاثنان ===

يوم الايام فى حياة الرسول

وكان مولد النبي يوم الاثنين-ورفع الحجر الاسزد الى مكانه من الكعبة حين اعادت قريش بناءها يوم الاثنين-واستنبئ يوم الاثنين-الاسراء والمعراج ليلة يوم الاثنين-وخرج مهاجر من مكة الى المدينة يوم الاثنين-وقدم المدينة يوم الاثنين وقبض يزم الاثنين (فجميع العظام) التى احتوتها حياة الرسول الكريم وافقت يوم الاثنين. فهو بهذه المكاه يوم الايام واشرفها قدرا لما اتفق فيه من الاحدلث المباركة فى حياة الرسول عليه الصلاة و السلام
و يشهد (لبعثته) يوم الاثنين مارواه مسلم عن ابى قتادة-انه صلى الله عليه وسلم سئل عن يوم الاثنين.فقال فيه ولدت و فيه انزل على القران Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/11 المقص د
فمن اَيرالرزاياواعظم البلاياان يطيك الله هةوعاليةومينعك من
العمل بمتقناهاان عالى اللهْ لايستبدل الانى بالاعلى

ومن يمرض من ذكرربه يسلكه عزاباصعدا الجن الصّلاةعلى البىّ

قال الله تبارك وتعالى ان الله وملائَته يصلون عل النبي ييهاالذامنواصلواعليه وسلموتسليها اخراب
بين الله فى هزه الاَيةكمال حرمته وتعظيه صلى الله عليه وسلم ورفعة قدره فى الملا الاءعلى وهوالعالم العلوِىّ واوجب قهااليضا حرمته وكماله فى الملاالاءنى وهوالعالم السغلئ فقال
ان الله وملائكته يصلون على النبى يايهاالذيئ امنواصلواعليه وسلمواتسليماعليه بغايةالتسليم قائلين اللهم صل على محمد ونحوذلك فان الصلاة عليه علامت محبتكم الاسراء والمعرإع من المسجد الحرام (مكة المكرمة) الى المسجد الاقصى (صيت المقدص-ايليا)ليلة ألاثيئ 27 رجب سنة عشر من النبوة بعد كشف الله لسبيه عن أمرا اهجغة المعلقة فى جوف الكعبة ان اكته الارضة وفى نصف شوال تلك السفة وفاة ابى طالب ثم وفاة خديجة الكبرى بعد مسة ايام من وفاة ابي طالب. من عمره حينى سنة وعاما ونصفا على ما ذكره الزين العراقى . وذلك قبل ان يهاجربسنة على ال عحيح. الوالسنة 621 م في 20 فبراير اوشباطت الرومى, فى اول حوت حفلة ختم القرآن
ايها الاخوة الاعزاء
احييكم تحية الاسلام مباركةً طيبةً
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاتهُ
وبعد فان الاسلام الذى نعتزبه و تغتخر على العالم , وندعوالناس الى تعاليمه السمحة ومجنيته الفاضلة قدوضع اسمس السعادة للجتمع الانسانى منذ اكثر من ثلاثة عشر قرنا . ولوان الانسانية جعلتها دستورها, وأقامت عليها حياتها لنعمت بالسعادة وفوَّقَت بالبقدم وظفرت بالهناء.قال تبارك وتعالى فى محكم كتابه وصادق قرآنه : (ان هذا القرآن يهدى للّى هى احسن وقال :(ونزل من القرآن ما هوتقا,ورحمة للمؤمنين),
ايها الاخوان , ليس الذ للافسا فى حياته من بلوغ الامل واحرازاغلا الدرجات والغوزفى هما رالحياة. ولن يتأتى ذلك الايبذل اقصى ما يستطيع المرء بذله من جهود فى سبيل بلوغه الى الغاية التى يعبوااليها وان يوما تتحقق فيه الاملل ويبغ فيه المرء غاية ما يرجوه لهو يوم جدير بالحفاوة والاجلال. وقمين بان سكون غرة فى جبين الدهر وعِيدًا تخلف ذكراه على مرور الاجيال.
وان هذه الدرجة الرفيعة التى احرزها ... بختمة العرآن فى هذ ا اليوم المبارك لتجعلنا نكبر فيه روح الجد والاجتهاد الذين بذلها فى سيل القرآن ومن اجل الحاق باخوانه الذين سبقوه بالحتم . وان هذه الذكريات التى تحبدد كل عام يحتم احواننا. والتى تتبحّ لنا اقامة هذاالاحتفال وجعلنان نقف هذا الموقف انها لذكريات منله تدفعنا روافاالى الامام.وثبت فينا روح العل حتى تكون فى المستفبل القريت ان شاء الله من خيرالرجال الذين يخوضون غمارا الحياة بعقول راححة وفلم غريز (ان هذا القرآن يهدى التى هي اقوم . وبشر المؤمؤنين الذين يعلمون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا). الحديث : من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشرا مثالبا.رواه ابوداود والترمذى.فهيئا لكم ايها الخاغون - وهيئا راستنا واسرة من ختمو. وهيئا للمدرسة واكتتّاب التى اجرى لله هذا الخير على يديها.
ايها الساداة والحافرون يحة عاينا ان نحرض اخواننا وذرياتهفا واهل وليفعنا على التعلم والاخف با وفرهفظ من العلم النافع على ما اقتضشه الشريعة الفراء. والذى فى مقدمة القرآن و علوم القرآن. ومما يدخل فى بحث اتباعه صلعم تعلم لغقه التى هى لغة القرآن. لغة الكتاب اللالق الذى اوحاه الله تعالى اليه,وامو جميع من اتبعه ودان بدينه ان يتعبده بة وان يتلوه فى الصلاة وغير الصلاة مع التدبر والتأمل فى معانيه-وذلك يتوقف فى اتقان لغته وهى العريية. فالمسلمون يبلغون الدعوة لكل قوم بلغتهم حتى اذا ماهداهم الله ورخلوا فى الاسلام علموهم احكام القرام ولغته.وكذلك يفعل الخلفاء الفاتحون فى خيرا القرون ومابعدها الى ان تفلبت الاعاجم على العرب. وضعف العلم بالعربية الى ان فضى عليها الاجانب وحرمتها حكومتهم فى هذا الزمان-وانالنحسّ بشدة حاجتنا الى تفسيرا القران وفهمه. ولاثك ان من يأتى بصونا يكون احوجرمنا الى ذلك ذابقينا على تقهقرنا والعالنا. وحينفاك يشعر افرادها با لهناءة. ويظهرون برضاالله ورعايته ((ولوانهم فعلوا مايوعظون به لكان خيرالهم واشد تبثينا. واذا لآتينا هم من لرضا اجراعظيما. ولهديفناهم صراطا مستقيما. ومن يطعالله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقتي والشهواء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليها.)) نسأل الله ان يبقبيا ناصرنى الذين وكيفظنا وكافة ابناء وطينا-والسلام عليكم ورحمةالله Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/17 فاذا طلبت العلم والهدى فقد اوجبها الله سبحانه على نفسه لمن اتقاه وامن به:قال عن ثاْنه ,, يايها الذين ا منوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقاتا.ويكفر عنكم سياْتكم ويغفر لكم والله ذوالفضل العظيم .انفال : 29. ومن يوْمن بالله يهد قلبه والله بكل شيْ عليم . التغابن :11 واذا اردت الميسرة مرت لك التقوى اسبابها فالامر كله : فاما من اعطى والتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى .الفيل :7. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا: 4 واذا شكوت رجس شيطان يرين على القلب فتقوى الله تكغل لك صقالا يعيد جلوته , ويبعث ضيا ءه الجيس : ان الذين التقوااذا مسهم طاىْف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون .اعراف: 200 واذا اردت معية ترعاك يباْسهأ خلا ترام , وتظلك يعزها فلا تذل , ونوْنسك بودها فلا تستوحش , وتفوز معها بالمثوبة فى كل عاقبة , فتقوى الله مفتاح ذلك كله : ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. نحل :128:,, والعاقبة المتقين . القصص 83 , ولو انهم امنوا واتقوا المثوبة من عندالله خير لوكانوا يعلمون . البقره:
103

بل لو خفت معركة فى سبيل الله واعلا ء كلمة الله واردت ان يكون فيها معك الوف من الملاىْكة مددا لك على عدوك وعدوالله فتقوى الله هي سبيك الى هذا الامر المعجز الخطمير قال عن قاىْل عليهم :,, بلى ان تصبروا وتتقوا وياْتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من المالىْكة مسومين.العمران :<
125.

هذا . وقد تكفل القران الكريم يذكره كله فارجغ اليد فانه شفاء الصدور وحياة القلوب ونور البصاىْر وبهجة السواىْر ولا غنى للانسان عنه فى هذا الارض. Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/19 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/20 الثريقة الاسلامية و الانسانية التلاوة سورة التين ولقد كرمنا بني ارم و محلنا هم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. الاسراء: 70

ولقد كرم الله سبحانه بنى أوم بالعقل والنطق و الخط والسورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امرا المعاش والمعاد و الاستيلاء و تسخير الاشياء - و محلهم في البر على الدواب والعنوان المركب وفي البحر على السفن و انواعها و رزقهم من الطيباب اللذيذات بما كسبت ايديهم و فضلهم على كثير ممن خلق باالايمان - و عنه عليه السلام : المؤمن الكرم على الله من بعد الملائكة . ابنى ماجه عن ابي هريرة .لان الملائكة بحبولون على طاعة ففيهم عقل بلا شهوة , وفي البهائم شهوة بلا العقل , وفي بنى ادم كلاهما . فمن غلب عقله شهوته فهو اكرم من الملائكة ومن غلبت شهوته عقله فهوئر من البهائم ولانه خلق الكل لهم وخلقهم لنفسه وعبودية وما خلقت الخن و الإنسي إلا ليعبدون . الذاريات ٥٦

و تكريم الله الانسانية في كل انسان من غير اختصاص بالون او جنس او قبيل :فا لانسان مكرم لانه انسان , و مقدر لانه انسان , ومكلف لانه انسان - كما في الاية.

و الانسان في هذا الوجود هو الخليفة فيه. وهو القوام في هذا الارض. قد سخر الله له كل شيئ فيها . جعلهاالله له زلوال - مارا - يمشي في مناكبها وقد سخر له الماء و الهواء و النجوم يهتدى بما في ظلمات البرواالبحرو الشمس والقمر دائبين - و الليل والنهار اقرأ قوله تعالى((واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة )) سورة البقرة.اية : 30 الى اية 34. وهي الاية اللرعة تعلوبا الانسانية. لقد خلقنا الا نسان في احسن تقويم والتكريم لمعنى الانسانية وحدها تكريم الاسلام الانسانية الاولى. ولذلك كانت الادمية مكرمة في بني آدم جميعا. فاستحقوا التقدير والتكريم بقدر واحد متباو في اصل الفطرة والتكوني. فلا فوق في التكريم الفطرى المستمد من التكونى الالهى االانسان - بني عربي-وهفوى-واندونسي-ولابني ابيض-واسوم واصفر. ولا مالون وغير مالون. فليس ثحة شعب الله المحتار. بل الانسانية كلها هي المحليفة المختارة في هذه الارض بتعتضى الاراده الالهية الازلية. وليس هناك جماعة خلقت للسيرة واخرى خلقت للخضوع, وليس هناك جنى خلق ليكون حاكما وآخر خلق ليكون محكوما طائعا. وليس هناك ثعوب نقصت فيها معاني الانسانية واخرى كملت فيها تلك المعنى. وهكذا. بل الارض بما فيها وماحولها كلها قد سخر الانسان: سيطر عليه بمقله وذله الله له, وهو الذى هذاه للسيطرة عليه. ثم رددناه اسفل سافلين واِذا كان ابن الانسان يخرف فيتحكم في اخيه في عمل على ابادته. او تذليلة لحف مته ويستخدم ما وهب في هذا السبيل ويخرب المجتمع البشرية. فان ذالك من نزوع القلب فيه. والشهوة الحيوانية التي ركبت في الانسان متزجة بالسموا الروحى فيه. والتي اذا سيطرت جملت من الانسان مايثبة الاساد في آجاها والاوابد في فلواتها فيكون القلب للقوة. وتنسى كل المعانى الانسانية العالية وتحكم المنازع الشيطانية وتنتزل الى المنزع السفلية. الا الذين امنوا وعملوا الصالحة التي نزلت بها الشرائع السماوية لتقوية المعانى الانسانية العالية واقامة النطرة الانسانية على اكل وجد فهم في الثأة الاخرة اجر غير ممنون. Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/23 الفمرة اك نسانية واحدةز فكانت التكيفات واحدق فلا يكف امرؤعلى قدرعلوه فى الارض ولا يسقط تكتيف عنى كبير ويلى امحمل على صغير ولكن الناس قد نزل بهم طلم الا نسان باسقيهادالقوى للضعيف واستعبادالفنى للفقير
ونماكان ثمة تفاوة فى قدرالقوى الانسانية يجعل بني بنى الانسان اختلا خافى اتجاهات مع ان بنى الا نصان بع اتحارهم فى اصل الا يتعدادالعقلى ووجودالقل عفو حيهم فانهم كيتلفون فى مقفارالقفكيفروفىا الا كباهات الغكرية فف يسلح للتجارة وذاك هزراعة وذلك للصناعة واخريصلح لطلب العلوم وطلاب العلوم غيتلفون فهظ رياضى وذاك طبيعى وذلك هفصاعى واخر نظرى وهكذا غتلف القوى وتتفاون وكل ميسرلماخلق له كل يعمل على شلته دكل يسيرفى الطريق الندى رصحه له اتسعداده الفلرى ومواهبه الا لمية فان عوف عن السيرووجه الى غير طر لقيه ضاعت اجزاء فى قواه اوضعف عنى السيروتخا ذل دون الفاية ومن ثم مبل الثارع الا سلا مى اساس التكليفات الا هبقها عقييد على اميركا
1- احدهمااكتهاون بني توى الا نسانية المختلغة فقال تعالى وتعاونواعلى البروالتقوى ولا تعاونواعلى الا ثم والعدوان وجعل للما جزني حقافى عرت ويفيض على الجماعات الفاضلة بالبركات وليسير بحاالى معالى الفاياتاالفاضلةفىالبناءالانافى
2- الا مرالثانى الاجتماعيةالتى هى لصلحةالجاعة والقدراركل من ينابيع الخيروالاهاف وقدسمى فى الفقه الا مى بفرفى الكغايه ففروض الكغايةالتى ترراهاالشرع لاسلامما هفى لتوجعه القوى الا نسافى كل فيها خصصى له وض لاقدرة له فى امريعاون القادرعليه بتهْة الجوالصاح له وتمكينه من ان يعمل فالتفقه فى الدين فرض كغاية وعلم المسفة فرض كناية والزراعةفرض كفاية والجهادوالطب من فردضالكفاية Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/25 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي فقال: متى الساعة. قال اذا ضيمت الا مائة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها, قال: اذا وسه الا مرا لى غيراهلة فانتظروالساعة, رواه البخاري
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا اتخذا الفئ دولا والا مانة مفنما والزكاة مفرما تعلم لغير الدين واطاع الرجال امرأته وعق امه وادنى صديقه واقصى اباه وظهرت الاصوات فى المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وز ظهرت الغيات و المعارف وشربت الخمور و لمن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا و ايات تتابع كنظام قطع سلكم فتتابع . رواه الترم1ي
عن ثوبان رضي لله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوثك الاممان تداعى عليكم كما تداعى الاكله الى قصعتها فقال قائل رمن قلة نحن يومئن. قال بل انتم يومئن كبر و لكفك غثاء كفثاإ لسيل وايننى عن الله من صدور عدوكم المهابة منكم , وليقن فن فى قلوبكم الوهن قال قائل يا رسول الله ماالوهن قال حب الدنيا و كراهية الموت رواه ابو داود و البيهقي في دلائل النبوة
عن ابي هريرة ريي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتناكقطع اليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا و يمسى كافرا و يمسى مؤمنا و يصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا . رواه مسلم Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/27 كل اناس ديني. و نظام اجتماعي. فمهما اتبع هذا الاصل المستقيم. ومهما اجتهد فى اداء فرائضه حصل له العلو والشرف. ومهما اجتمعت كلمة الناس على التقوى استوى نظام الحياة الاجتماعية.
وان دين الاسلامهو اكمل سعادة واجمع بركة لانه دين يحتوى على الحيات الانسانية من جميع جهاتها فيهذبها ويدبرها وهاهوالدينى الذى اعطى الانسان الحرية الكاملة بكمالها ولكنه لم يدعه عيشى على هواه. بل وضع له قواعب مستقيمة هي اصول الفلسفة الالهية التى هي الحرية الكاملة بالحقيقة. فللمسلم قواعد موضوعة لحياته الينية وحياته احلقية. وحياته الاجتماعية. فاهلم جرا.
راجع الملحق ص 59

فكما يجب على كل مسلم تكريم دينه والتحفيظ عليه والتمسك به يجب عليه ان يعترف بحقوق غير. بل يجب على كل انسان رعاية حقوق الله فى خلقه وعباده. والطريق الوحيد لنيل هذه المناصب والمطالب هي طريق اعتراف الانسان بمايجب عليه قبل ان يطالب ماله. والاحساسى التقوى ان كل انسان مهما كان لونه وشكله. و \مهما كان طريق حياته وشاكلة حله فهو انسان لامحالة. ومجمعه رايه نوع الانسانية بهذا يستوى النظام ويستمر الامن والسلام.
واننا نعققه انه بالعمل على هذه الفلسفة , فلسفة تقوى الله ورعاية حقوق عبادالله جميعا والطوافق بيئهم والتفاهم والتعاون يسهل كل امر صعب ويتيسر كل امر صعب ويعم الرئام يئ الفرق والملل. ولى المحتام نوعوالله و نتضرع عليه ان يوفق الله مسلمين جميعاي رضاه ويرضيه - ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين. Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/29 ولم يتقرا امر على هجر الدين ومعا نيه هجرا غيرجميل فلم يترك الناس و امره ونوا هيه الهركه فقوا بل يتهجمون على حقا ئقه,ويفتون انفسهم والناس في قا ئقه,فلم يعطارن ازكاه ويلتمسون المعاذير في تراكها ويعطلون الحدود ويلتمسون اوهى الاسباب لتعطيلها,ويقرون الظلم ويدعون تأسي الظالمين,ويدعون ان ذلك من طاعة اوليائدء الامو,وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا, وهكذا اضلت الا فهام, وفتنت العقول, وجاهوالنا الناس بالعصيان, ووجد من يسوغه لهم, او على الاقل يسهله عليهم, حتى لواذهم الناس على الايمان بان عنبهم الكفرة على الايمان اوسهم فتئة من الذين لم يهتموا على امور المسلمين واو امر لاسلام ((جعل فتئه الناس كعذاب الله)) وجزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله تعالى فى الخوف منه فيطيمهم وينا فق (( ولئن جاء نصر من الله من الله من فتح وغنيه ليقولنّ انا كنا مكم)) فشا ركونا واعطونا نعيبا من الفقائم

ثم وجدنا او لئك الذين احاطت بهم الخطايا من كل جانب يقولون ما ليس فى قلوبهم و يتأولون نعوص القرأن ليجروا بعض الاثام وليبلوا كلام الله عن بعض مواضعه. فوجدنا بعض جال المال ومعهم بعض المتفقهين اوا لمتفيهقنى يؤلون ايات لربا بغير حجه من السنة ولا سلطان من من الذين ليحلوا الربا القائم...

وهكذا لم يققروا على الترك بل تعدوا الحدود وتجا وزوا اقدرهم. ولقد روى عن عبد الله بن مسعود انه قل((كيف انتم اذا لبستكم فتنة يربوفيها الصفير ويهرم فيها الكبير, وتؤخذ سنة يجري الناس عليها فاذا (غير) منها شيلئ قيل: تركت سنة)) قال ابن مسعود: فقال له قائل: متى ذلك يا ابا عبدالرحمن, قل: اذا كثر قراؤكم, وقل فقهاؤكم, وكثرت اموالكم, وقل امناؤكم, والتحست الدينا بعمل الاخرة وتنقه لغيرالدين)) Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/31 === واول واجب على الرعاة === وكانالعبءعلى الدةجسيماجليلاخطيرا

واول واجب على الدعاةان يعرفوامن اين يأتون الى القلوب التى قست فى العا صى,ودرنهاالشر,واستمرأت مخالغة كتا الله:حبتى ظنت ان ماهى عليه لعوالدين,وحسبوالفتنةهى السه كما قال ابن مسعود : ان الرشيدكالطبيب عليه ان يعرف حال مرضه ضى كل احواله. ومرفى القلوب كمر ضى الاجساد وانحراف الفقول كانرف الاجساد,ولابه من التدرج فى العلاج, وتسهيل قبول الداء ومرجه بما يسوغه متى يسيفه المريفى. ورحم الله على بن ابى طالب فقد كان يقول : (( ان للقلوب شواتٍ واقبالاوادبارًا, فأتوهامن قبل شهواتها واقبالها, فانالقلب اذااكره عى.

 ان الدعوةوالارشادتحقاج الى سياسةفاضعلةكماتحتاج الامم فى امورهاالى سياىة فاسلة, تلين فى جانب وتشته فى جانب حتى تقبفى على الا مركله فتسو سه بسياسة الله, اوبعبارةا,ق تنفذ يسهام الحق فى جانب وتنفى مؤفتافى جانب اخر حتى تكون الكلمةالعليالله ولرسوله فى كل انواحى وفى كل شعب الحياة.ولسنافى ذلك القول مبدةعينى ولكنامتبعون  لهدى محمدفى موعظةالناس وارشادهم. فقد زوع ان رجلا كان يزنى ويسرق ويشرب الخحرافجاء يسئكو الى رسول الله حاله, ويبنى صحو بة التو بة عليه. Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/33 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/34 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/35  Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/37 اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهمار عامتان لا صلاح الافراد والمجتمع, وقد اقام الله بها المدرسة الازلىة التى تعلم الناس الفضىلة وتجنبهم الرذىلة, تعلمهم البر والتقوى تجنبهم الاثم والعدوان, وقد مسخنا امر الله واحللنا الحرام وحرمنا الحلال: فقد قال الله تعالى: <<واحذرهم ان ىفتنوك عن بعض ماانزل الله الىك>> وانما حذر سبحانه رسوله: المأمون  لقطع الصحاع القوم ان ىصرفوه عن الحكم بما انزل الله الىه 

وقال: << ومن لم ىحكم بما انزل الله فاولئك هم الفا سقون,-الظالمون- الكافرون وقال وان احكم بماانزل الله وغىرها من الايات. فغيرنا وبدلنا وحكمنا بغير ماانزل الله وقبلنا فتنة الناةس عن بعض انزل الله بل عنه كله. فقد قال الله فيمن اذاء الناس على الايمان بان سهم قتنة من الكقار <<جعل فتنة الناس كعذاب الله>> اى جزع من ذالك كما يجزع من عذاب الله تعالى من فى الخوف منه فيليهم وينافق

ناصيح الربا حلالا يآكله الناس بنص القانون, وهو حرام بنص الكتاب. وكذالك اصبح الميسر وشرب الخمر. ومنعنا الزكاة ولم يجبها ولا الامر. وابحنا الزنا من لم تكت فتزوجة. وعاقبنا على الزنا المتزوجة بعقوبة تاخهة.

ان من ينطر الى صقاق الامور يحبان النصر اللذي وعد الله به عباره لرس قريبا منا ولا يتم لنا نصر الا اذا تحقق لنا من الآيمان بالله و العرب منه و اتباع او امره واجتناب نواهيه. ما يكون لنا شفيعا عند اذ لا ينفع الا الصدق و الاخلاص. اللهم حقق لنا و ساءل النص Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/39 وأنا نحمد الله الذي انعم بهذه النعمة العظيمة من ختم القرآن من كم عام قضاها في درس متواصل وجد وصدق عزيمة حتى الحقه باخوانه الخاتمين. وحق لخاتم القرآن أن يرفع الرأس عاليا ويفخر بما من الله به علينا من هذه النعمة الجليلة التي من ظفر بها غاز بالسعادة الدنيوية وبنعيم الآخرة ان شاء الله تعالى. أيها الحاضرون إننا يحق علينا ان نوض اخواننا وذرياتنا واهل وطننا على التعلم والاخذ باوفى قسم من العلم النافع على ما اقتضته الشريعة الغراء والذي في مقدمته القرآن و علوم القرآن. ومما يدخل في بحث اتباعه صلوات الله وسلامه عليه، تعلم لغته التي هي لغة الكتاب الإلهى الذي أوحاه الله تعالى إليه وأمر جميع من اتبعه ودان بدينه أن يتعبد به وأن يتلوه فى الصلاة وغير الصلاة مع التدبر والتأمل فى معانيه. وذلك يتوقف فى اتقان لغته وهي العربية. فالمسلمون يبلغون الدعوة لكل قوم بلغتهم حتى إذا ما هدى الله من شأنهم ودخل في الاسلام علموه احكامه ولفته وكذلك كان يفعله الخلفاء الفاتحون فى خير القرون وما بعدها الى أن تغلب الاعاجم على العرب وسلبوهم الملك. فوقفت الدعوة الى الاسلام، وضعف العلم بالعربية إلى أن قضى عليها الاجانب وحرمتها حكومتهم في زمن الاستعمارية وفى هذا الزمانى (زمن الاستقلالية) عذو حذوهم شبرا بشبر الأشياء قليلا. وانا لنحس بشدة حاجتنا إلى تفسير القرآن وفهمه - ولا شك ان من يأتی بعدنا يكون احوج منا إلى ذلك اذا بقينا على تقهقرنا واهمالنا، ولكن اذا يسر الله لنا نهضة لاحياء لغتنا وديننا فربما يكون من بعدنا أحسن حالا منا ولا حياة لامة ماتت لغتها ولغة دينها قال الشيخ محمد عبده: اقول :الآن، ان القرآن هو حجة الله البالغة على دينه الحق، فلابقاء للإسلام الابتهم القرآن فهما صحيحا. ولا بقاء لفهمه الإحياة اللغة العربية. والمعلمون قد تصروا في دراسة هذه اللغة بعد تغلب الاجانب. فها نحن على الاستقلالية والحرية نرجو الله ان يبقيمة ناصرين للدين ويحفظنا وكافة أبناء وطننا. والسلام علیکم ورحمة الله === في الصبر ===

عن ام سلمة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: ما من سلم تصيبه مصيبة نقال ما امره الله: انا لله
وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها,
الا اخلف الله له خيرا منها, قالت: فلما مات ابو سلمة رضي الله
عنه قلت: اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اني قلتها فاخلف الله تعالى
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: فارسل اليّ رسول
الله صلى الله عليه وسلم حلطب بن إبي بلتعة يخطبني له, فقلت:
ان لي بنتًا وانا غيور. فقال صلى الله عليه وسلم : اما ابنتها فندعو
الله ينفيها عنها, وادعو الله تعالى ان يذهب بالغيرة.
اخرجه مسلم ومالك وابوداود والترمذي.
وعن انس رضي الله قال: اتكى ابني لأبي طلحة (هو الذي كان يمازحه
الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: يا ابا عمير ما فعل النغير وامه ام
سليم الانصارية) فمات وابو طلحة خارخ ولم يعلمه. فلما رأت امرأته أنه قد مات
هيأت شيئا ونحته في جانب البيت. فلما جاء ابو طلحة قال: كيف الغلام؟
قالت قد هدأت نفسه, وارجوان يكون قد استراع, فظن ابو طلحة انها صادقة
ثم خربت له العشاء . ووطأت له الفراش . فلما اصبح اغتسل . فلما أراد
ان يخرج اعلمته بموت الغلام. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم , ثم
اخبره بما كان عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعله ان يبارك بكا في
ليبتلكما فجأ هما تسعة اولاد كلهم قرؤ القران. اخرجه البخاري.
وحملت في هذه الليلة بعبد الله بن طلحة براك الله فيه. وكان من
نبيه عشرة يحفظون القران ببركة دعوة الرسول صلعم.

= Teks judul === == إنما الأشياء برحمة الله

عن جابر بن عبد الله رضي الله قال خرج علينا رسول الله صلى عليه وسلم، فقال خرج من عندي خليلي جبريل آنفا. فقال: يامحمد والذي بعثك بالحق ان لله عبدا من عباده عبد االله خمسمائة سنتة علي رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية واخرج له عينا عذبة بعرض الاصبع تبضّ بماء عذب فيستنقع في اسفل الجبل وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة يتعبد يومه فاذا امسى نزل فاصاب من الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم عاد لصلاته فسأل ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لايجعل للأرض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا جتى يبعثه وهو ساجدا. قال: ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا واذا عرجنا فنجد له في العلم انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدى الله تعالى فيقول له الرب: ادخلوا عبدي الجنة برحمتي. فيقول: رب بل بعملي رب بل بعملي. فيقول له الرب: ادخلوا عبدي الجنة برحمتي. فيقول: رب بعملي. فيقول الله: فايسوا عيدي بنعمتي عليه وبعمله. فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه. فيقول: ادخلوا عبدي النار فيجر الى النار. فينادي ربّ برحمتك ادخلني الجنة. فيقول: ردوه! فيوقف بين يديه. فيقول ياعبدي من خلقك ولم تك شيئا. فيقول: انت يارب. فيقول: من قواك لعبادتي خمسمائة سنة. فيقول: انت يارب. فذلك رحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة. ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت ياعبدي فادخله الله الجنة. قال جبريل: انما الاشياء برحمة الله يامحمد. راواه الحاكم. قال الحافظ المقذري
وهذا الحديث صحيح الاسناد Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/43 قال الله تبارك وتعال :
يايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ١٨٣ اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون ١٨٤ شهر رمضان الذى انزل فيه القران هدى للناس و بينت من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريدبكم العسر و لتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هدىكم ولعلكم تشكرون ١٨٥ و اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ١٨٦ احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم و انتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالئن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط السود من الفجر ثم اتموا الصيام الى اليل ولا تباشروهن و انتم عكفون فى المسجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله ايته للناس لعلهم يتقون ١٨٧ Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/45 لمجردالاحتمل

ثانيا_اخزالعلماء من قوله تعالئ جرازلتى خيهى يرك القوم فى السفرىه الاعادة, وحدد الشا نعى ومالك واحد السفر المبىه خطار بارىعة برد وكل بريد اربعة فرا وكل فرا

ثلاثة اميال وكل مىل اثنا عثرالف قدم وكل قدو ثلث خطوة, وزلك عبارة عن كىلو متر وقال ابو خىفة : ان السفرالمبىه للا خطار هومكان على ثلاث مراحل واخبلفوا هل الا خضل فى السفرالفعوم ام الا خطار فزهب اثاقعى وابو خسىقة الى تفضىل اصوم لقوله تعالى : فمن شهو منكم الشهر وقال احمد : بل اللا خطار لانه رخصة والله ىهب ان تئ تى رخصة ولان القصر فى السفرا. ىجيب انيكون الفطر اخضل. ولقوله صلعم: من امبر مصيام في مسفر وقال ابن عباس وابن عمر بوجوب الل خطار لانالله عمل عن طلب العضاء في حال المرض والسفر حيث قال: فهدة من ايام اخر ثالث- فسر العلماء قوله تعالى ((وعلى الزين يطيقونه فريه)) بمعنى لايطيقونه بتقدير زيادةحرف. واجمعوا على جوازالرخيه بترك اصوم مع القدية لمن يحيد فيه مشتقة لا تحتمل كاشيخ المحرم مع عدم القضاء. وقال بمضهم لا لزوم لهازا التقهاى , وكلملة يطيقومه با لكلمة والمشقه Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/47 === الاية الرابعة - و- الاية الخامسة ===

و ليس عليها قضاء ما مفى حتى و لا اليوم الذى حصل فيه البلوغ و الاسلام. الاية الابعة: اوحي الله لنبيه محمد صلعم حين جاده هحد الاعراب قائلا: اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه.فسكت النبي مدة حتى انزل الله قوله ( و اذا سألك عبادى عنى ) اقريب انا منهم ام بعيد. فاجبهم ( فانى قريب ) بمائ من ممال العلم و اللغان النافذ في جميع الموجودات كالروح و اسرار الاثير الكهرباء. و قد اخذت على نفسي انني (اجيب دعوة الداع) الملتجئ الي بدعوته ممواء كان مظيعا او مذنباز (اذا دعاني) بثوظ ان يخصنى بالدعاء. ( فليستجيبوالى) وليثقوا بقدرتى على اجابة الدعاء (وليؤمنوابى) و بقربى منهم قرباك يخفى معه علي شيء من امرهم. (لعلهم يرشدون) ويبلغون حقيقة الرشد.
المفزى في الاية الرابعة: 1- ان الله سبحانه نعو المنفرد وحده بسماع الدعاء واجابة المظالب
2- ان الله سبحانه قد اخذ على نفسه عهدا ان يجيب دعوة الداع متى افرده بالدعاء وهو مؤمن بقدرة الله على التحقيق وواثق من الاجابة
الاحكام: وجوب افراد الله بالدعاء و ندب تكراره.
الاية الخامسة: عند ما اخبر الله المؤمنين بانه كتب عليهم العموم فى شهر رمضان حبوا ان ابحاع فيه يخل بحرمته ولو كان ذالك بعد وقت الافظار لان ذالك مماك يتفق مع ما عليه الصائم فى النار من التقوى وعبادة فصار و الايباشرون النساء ظيلة شهر رمضان ليلا. و كان منهم من اذا صام رمضان فامسى و نام حرم على نفسه الظعام و الشراب حتى ينظر من الغد.ثم ان عمر ر ض. واقع اهله بعد صلاة العئاء الأخرة فلما اغتسل اخذ يبكى ويلوم نفسه فاتى ابنى عليه اسلام واخبر بما فعل فقال عليه السلام ماكنت جديرا نبلا. فاراد الله تعالى ان ينهاه عن كل هذا و يبني لكم الحكمة فيه حيث انزل هذه الاية. Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/49 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/50 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/51 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/52 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/53 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/54 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/55 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/56 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/57 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/58 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/59 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/60 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/61 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/62 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/63 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/64 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/65 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/66 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/67 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/68 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/69 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/70 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/71 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/72 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/73 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/74 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/75 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/76 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/77 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/78 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/79 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/80 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/81 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/82 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/83 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/84 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/85 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/86 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/87 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/88 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/89 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/90 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/91 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/92 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/93 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/94 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/95 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/96 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/97 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/98 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/99 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/100 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/101 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/102 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/103 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/104 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/105 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/106 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/107 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/108 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/109 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/110 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/111 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/112 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/113 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/114 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/115 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/116 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/117 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/118 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/119 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/120 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/121 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/122 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/123 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/124 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/125 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/126 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/127 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/128 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/129 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/130 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/131 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/132 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/133 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/134 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/135 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/136 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/137 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/138 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/139 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/140 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/141 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/142 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/143 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/144 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/145 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/146 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/147 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/148 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/149 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/150 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/151 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/152 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/153 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/154 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/155 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/156 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/157 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/158 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/159 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/160 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/161 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/162 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/163 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/164 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/165 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/166 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/167 Halaman:WM ID 010 0011 - (Da'wa).pdf/168