Rabindra Nath Tagore
Rabindta Nath Tagore.
poenja
riwajat penghidoepan, paker-
djaän, philosofie, kapan.
dean dan kaägoengan
dalem ilmoe sastra.
BERIKOET PEMANDANGAN DAN
PEMETJAHAN DARI IAPOENJA SJAIRAN-AGAMA
Gitanjali
(Njanjian Sembahjang)
OLEH
KWEE TEK HOAIJ
(Ini boekoe diperlindoengken oleh Auteursrecht
menoeroet artikel 11 dari Boekoe Wet, Stbl.
1912 No. 600).
TJITAKAN PERTAMA
1939.
Typ. Drukkerij „Moestika"
Tjitjoeroeg.
.jpg)
KOETIKA DR. RABINDRA NATH TAGORE
ADA DI JAVA.
Moekadamat.
Apa jang disadjiken dalem ini boekoe ada overdruk dari serie artikel jang soedah dimoeat dalem maandblad Moestika Dharma dari Maart 1936 sampe November 1939, totaal 45 nomor.
Boekan sadja dimoeatnja berängsoeran pada satiap boelan, tapi dikerdjakennja poen begitoe djoega ― tida lantes disalin dan dibitjaraken sampe beres dalem sedikit tempo, hanja ditoelis satiap boelan menoeroet kaperloeannja, dan fatsal pengabisan baroe selese pada 8 Juli 1939.
Ini katerangan ada perloe seepaja pembatja dapet mengarti apa sebabnja pada banjak fatsal ada diberi katerangan atawa pametjahan jang bersama'an atawa mirip satoe dengen laen - pengoelangan dari apa jang soedah diroendingin atawa diseboet doeloean jang brangkalih orang anggep ada kalebihan. Ini kagandjilan ada dari lantaran dalem itoe tempo jang berdjalan ampir ampat taon lamanja kita tida bisa inget lagi apa jang saedah ditoelis doeloean dan tida ada kasempetan boeat batja lagi satoe per satoe, hanja perhatiken sadja apa jang sedeng dihadepken, boeat beri katerangan satimpal dan dirasa memoeasken pada itoe fatsal-fatsal jang baroe disalin.
Tapi ini tjara poen ada djoega kabaekannja. Itoe persama'an dan pengoelangan tjoemah bisa dikenalin kapan orang membatja antero isinja teroes-meneroes, hal mana sabenernja ada sedikit berat, kerna tebelnja ini boekoe membikin orang moesti ambil tempo dari anem sampe toeȧjoeh djam kapan membatja dengen tjepet boeat saliwatan zonder dipikir, ditimbang dan disaring lagi maksoednja satoe per satqe. Inf tjara membatja dengen tjepet ampir tida ada faedahnja, sebab boekan sadja orang tida gampang mengarti dan tangkep maksoednja, hanja tida bisa merasain aloes, indah dan agoengnja Tagore poenja oedjarn. oedjar Jang begitoe rapih, menggenggem artianloeas dan terkadang bersifat samar. Maka itoe dengen sänget kita poedjiken soepaja orang djangan membatja terboeroe-boeroe, hanja sa ring dan pikir biar terliti maksoed dan töedjoean dari sasoeatoe fatsai, malah sasoeatoe ajat atawa oedjar, kerna dengen begitoe nanti kadapetan banjak apa-apa jang indah dan mengagoemken, baek dari peman dangan philosofie kabatinan, baeU poen daci kasoesastran. Djoega orang djangan mengikoetin dan menerima baek itoe katerangan dan pemetjahan jang kita beriken kerna, sabagimana biasanja, oedjar-oedjar jang raengandoeng philosofie tinggi ada menggenggem roepa-roepa maksoed dan artian, hingga apa jang tertampak oleh kita boleh djadi tjoemah baroe sabagian sadja, dan ada berbeda dengen pendapetannja laen-iaen orang jang memandang dari laen djoeroesan. Makja paling baek sasoeatoe pembafja tjoba fâhamken dan tjari ataw» korek sendiri artian dan pemetjahannja, djangan lantes anggep kita poenja ka terangan ada paling betoel dan sampoerna, kerna da ngen teroes-terang kita hendak membilang, kita sen diri sampe insjaf dalera banjak fatsai kita poenja peroendingan masih djaoe dari-pada boleh dibilang tjoekoep. Tentang pengoelaiigan dan persama'an dlalem kita poenja katerangan dan pemetjahan, boekan sadja lan taran feit« tida bisa inget lagi apa jang soedah dibitjasaken doeloean, hanja sabagian ada dari sifatnja itoe sjair-sjair sendiri jang, maski tjaranja menoelis ada berlaenatn, kabanjakan maksoed dan toedjoeannja ada sanoepa aadja, hingga kita poen moesti berikan saroepa katerangan seperti jang soedah dibitjaraken doeloean. Malah tjaranja Tagore menoetoerken sifat nja Toehan ada digoenaken begitoe banjak leekisan dan andean jang berbeda -bed:'. hingga aaban-sab^ri i^i^eriker», poela it^e ?;u;3e||:;|3 III. jang 90edah dioendjoek dalem fatsal-fatsal jang laen, soepaja orang jang belon kenal itoe poedjonggo poenja tjara menoelîs dan: meloekis, tida bisa keliroe. Malah dalem beberapa hal kita ada dapetken alirann}a itoe philosofie ada mempoenjai banjak tjabang jatig kepan diliat saklebata» sifatnja seperti berten tangan, tapi kapan diambil sa'anteronja ada menoedjoe ka satoe djoeroesan jang tentoe, jaitoe bersatoe
pada Toehan. Maka katerangan pandjang-lebar pada sasoeatoe fatsal, maski kaliatannja terlaloe meiit, ada djoegakafaedahannja boeat mengoendjoek si pensjair poenja toedjoean, dan membikin orang jang batja, biar fatsal jang mana sadja ia hadepin, bisa lantes dapet kate rangan atas maksoednja zOnder koedoe inget dan fahamken l a g i p e r o e n d i n g a n d a r i f a l s a l - f a t s a l jang laen. Begitoelah achirnja ini salinan mendjadi satoe djilid jang boleh dibilang tebel, lantaran a d a n j a itoe peroen dingan dan katerangan atas maksoednja sasoeatoe fatsal dari Oitanjali jang kapan disalin perkata'annja »adja brangkalih tida mengambil tempat lebih dari 75 pagina. Tapi kita pikir tida bergoena menjalin Tagore poenja sjairan philosofie djikaloe tida diberikoetin artian dan pemetjahannja, kerna nanti membikin ba njak orang jang belon kenal philosofie Hindoe jang tinggi djadi kesel dan bingoeng. Kita poen taoe soedah ada beberapa sjairan dan phiiösofie dari Tagore jang disalin ka Melajoe zonder disertaken katerangan apa-apa. MasUi salinannja boleh dibilang loemajan tapi banjak orang jang membeli itoe boekoe-boekoe telah kedoehoeng kerna kena batja oedjar-oedjar jang samar dan bersifat seperti b a d e a n . atawa seperti mem beli barang terboengkoes jang maski orang bilang isinja bagoes, baek dan berharga, tapi tida bisa diboeka. Memang betoel boeat saorang jang soedah me ngarti dan achli-achli pcmHcir, atawa jang soedah sjair-sj^ira!] |toe segala IV,rangan dan pemetjahan tida perloe lagi. Tapi tida banjalc pembatja Melajoe jang mempoenjai itoe kapandean. Dan l<ita poenja toedjoean, dengen menja lin dan membitjaraken riwajat dan pakerdja'annja Tagore, adalah boeat memperkenalkan itoe poedjonggo, philosoof dan sastrawan Hindoe pada itoe go longan dari pembatja Melajoe jang belon mengarti, jang giat beladjar dan mentjari taoe, boekan ©entoek orang-orang pande jang bisa fahamken sendiri segala apa dengen traoesah dapet pengoendjoekan dan katerangan dari laen orang. Maka aken goena itoe golongan jang masih soeka beladjar dan taro perhatian pada p^mbatja'an jang baak dan mengandoeng philosofie jang tinggi, kita terbitken ini beekoe, jang kita harep dan pertfaja nanti bisa toeroet bantoe menambahin kakaja'an dan kasoeboeraiinja taman pembatja'an Melajoe. Tjitjoeroeg, 31 October 1939. K. T. H.
J)ihatoer}{en Pada
Oleh Halaman:Rabindra Nath Tagore.pdf/9 Pengoendjoek Pagina :
DISADJIKEN
OENTOEK MARIKA, JANG MENGARTI, MENGHAR-
GAI DAN MEMPELADJARI KASOESASTRAN JANG
ALOES DAN AGOENG.