II.
djikaloe itoe katerangan diringkesken sadja — lantaran dalem fatsal-fatsal jang doeloean soedah diberi katerangan tjoekoep — nistjaja banjak jang djadi koerang mengarti atawa tida merasa poeas, apalagi antara abonne-abonne baroe.
Laen dari itoe, seperti pembatja nanti bisa saksiken sendiri, isinja Tao Teh King memang tida terätoer, hingga beberapa soeal jang saroepa maksoednja ada tersiar dalem banjak fatsal jang berdjaoean, dan malah ada terdapet djoega pengoelangan atas oedjar-oedjar atawa peladjaran jang ampir sama, lantaran mana kita poen kena tersèrèt dalem kita poenja commentaar aken toeroet oelangin poelah apa jang soedah diterangin dalem fatsal doeloean. Inilah ada satoe tjatjat jang kita sendiri poen merasa dan mengakkoe ada perloe diperbaeki kapan dateng temponja aken terbitken tjitakan kadoea.
Maski begitoe ini pengoelangan dalem commentaar boekan tida ada faedahnja, kerna dengen menilik tebelnja ini boekoe, kita rasa tida banjak orang jang mempoenjai tjoekoep tempo aken membatja teroes-meneroes dari bermoelah sampe di achir dalem satoe atawa doea hari. Bagi marika jang hendak bikin studie, hendak fahamken maksoednja sasoeatoe ajat dengen perlahan, itoe commentaar jang lengkep pada saban fatsal bisa memberi banjak kafaedahan, maski djoega maksoed dan toedjoeannja ada sama sadja dengen apa jang soedah dibitjarain dalem fatsal jang doeloean. Dan dari sebab Tao Teh King boekan samatjem boekoe tjerita jang boleh dibatja saliwatan dan dengen tjepet, maka itoe pengoelangan jang bersifat melit ada djoega kabaekannja bagi marika jang hendak beladjar dengen perlahan, kerna fatsal mana sadja jang ia fahamken, selaloe tersedia katerangannja jang, kapan dibatja sendirian dengen terpisah, tidak kaliatan melit atawa membosenken.
Banjak orang jang bilang, isinja Tao Teh King ada amat samar dan gelap, hingga maksoednja soe-
