TAO TEH KING.
tjape dirinja boeat bergoelet dalem oeroesan jang sia-sia, ia poen tida kenal permoesoehan atawa pertjidra'an, jaitoe jang dibilang itoe pedang tida dapet tempat aken membatjok; ia tida nanti berlakoe tjoepet dan berkepala batoe, kerna pertimbangannja loeas, matanja awas dan pikirannja poen tadjem, tida maoe sembarang njeroedoek, jaitoe jang dibilang itoe binatang badak tida bisa dapet tempat aken menandoek; ia tida poenja nafsoe amarah dan kakedjeman pada sesama manoesia, tida temaha dan serakah, jaitoe jang dibilang itoe matjan tida bisa dapet lobang boeat menerkem sama koekoenja.
Orang jang belon bisa tindes hawa nafsoenja, jang masih bergoelet teroes boeat poeasken segala kainginan dan kaserakahannja, jaitoe jang masih mempoenjai itoe sifat-sifat jang diwakilken oleh pedang, badak dan matjan, pastilah ia di satoe waktoe aken ketemoein tandingan jang bersifat begitoe djoega, hingga achirnja ia bakal dapet bahaja dari batjokan „pedang,“ gadilannja itoe „badak“ dan terkemannja „matjan“, jang diampoenjai oleh lawanan atawa saingan-saingannja. Tapi sabaliknja kaloe ia soedah mengarti bagimana haroes mendjaga diri, ia boleh pergi mengider ka segala tempat atawa toeroet dalem „peperangan“ dari kahidoepan dengen zonder koeatir. (Ajat 5-9).
Ini perlindoengan atawa kabebasan, oleh Lao Tze dibilang, „sebab ia soedah kalahken Kamatian.“ Ini oetjapan boekan berärti badannja soedah wedoeg atawa sakti hingga biar diserang oleh binatang boeas atawa sendjata tadjem poen tida bisa mati, hanja ada mengandoeng maksoed seperti jang sering dipake oleh kaoem
216
