MENGARTIKEN ITOE KAKOSONGAN.
poko-permoelahan, soedah banjak dipikirin moelai dari Plato dan Ptolemy, sampe pada Bruno, Kepler dan Newton. Malah kapan orang soedah mengarti maksoed jang bener dari fatsal I ajat 1 dan 2 dari Bybel Genesis, nistjaja ia akan insjaf atas adanja saroepa katjotjokan dengen apa jang diloekisken oleh Lao Tze. Dengen begitoe orang bisa liat bagimana ini soeal, jang diperhatiken oleh achli-achli pemikir dari djeman koeno sekalih, sabenernja soedah dipetjahken oleh Lao Tze dengen satjara jang membikin philosoofie-philosoof Barat di djeman sekarang merasa kaget dan kagoem dan, jang paling menarik, katerangannja Lao Tze dalem ini soeal tida bertentangan boekan sadja sama anggepan jang terdapet dalem bebrapa agama laen, tapi djoega sama pendapetan wetenschap modern (Ajat 1-10),
Lao Tze malah madjoe lebih djaoe dengen oendjoek, bahoea itoe ampat matjem kabesaran Tao, Langit, Boemi dan Radja di doenia—kakwasaännja tjoemah satoe, kerna boeat pegang prentah dengen beres pada manoesia, satoe Radja moesti bertaloek pada wet natuur jang tertampak di moeka boemi, jang dateng gilirannja bertaloek pada wet dari Langit, dan itoe Langit bertaloek pada Tao, jang segala atoerannja telah moentjoel dari sifatnja sendiri.
Hal boemi moesti bertaloek pada Langit, itoelah orang bisa mengarti kapan menginget, zonder Matahari — itoe benda jang ada di Langit— ini boemi tida bisa ditempatin oleh manoesia dan laen-laen machloek jang hidoep. Sabaliknja, itoe Matahari poen ada di pengaroehin djoega oleh laen-laen binatang jang djaoe dan deket, seperti djoega itoe berbagi-bagi planeet Sda pengaroehken pada boemi.
107
