— 4 —
telah ditoelis oleh itoe Nabi jang termoelja, atawa sedikitnja poen jang ada berisi moetiara-moetiara paling terpilih dari iapoenja peladjaran, tida oesah diboeat heran kaloe kasoedahannja tida memencehin apajang orang harep. Begitoelah achirnja telah moentjoel reactie atawa anggepan sabaliknja, dan sigrah djoega antara bangsa Barat timboel itoe kabiasa'an aken menjelah dan mendjengekin pada itoe philosoof jang doeloe begitoe dikagoemin, lapoenja oedjar-oedjar,jang tadinja dipandang sabagi sari dari priboedi tinggi, sekarang dianggep kering dan tida beda dari oetjapan saorang biasa. Peladjarannja dikataken tjetek, terpoetoes-poetoes, dan tida memoeasken. la disalahin lantaran terlaloe materialistisch, pegang segala atoeran terlaloe keras, pikirannja berwates, dan kakoerangan soemanget boeat dapetken ka'agoengan rohani. Orang laloe bandingin peladjarannja Khong Tjoe dengen apa jang diadjar oleh laen-laen Nabi atawa philosoof, dan tarik Poetoesan bahoea Khong Tjoe ada katinggalan djaoe. Ini samoea poetoesan dilahirken sabelonnja orang sempet fahamken Khong Tjoe poenja penghidoepan, dan malah koelit paling loear dari Tiongkok poenja hikajat belon ditjokel atawa dikorek sedikit sadja, dan orang belon pereksa itoe sadjoemblah besar pemandangan dan peroendingan tentang peladjarannja Khong Tjoe jang ditoelis oleh fihaknja bangsa Tionghoa sendiri, atawa orang tida taoe sama sekalih atas adanja itoe kitab-kitab jang memberi katerangan loeas tentarg Khong Tjoe. Dan jang paling penting, orang soedah lantes tarik poetoesan aken menjelah dan merendahin sabelonnja Khong Tijoe poenja bedjar-oedjar disalin dan diterangin satjara sampoerra, hingga orang bisa mengarti baek maksoednja jang lebih dalem, atawa poen merasa sedar bagimana soeker boeat loekisken biar terang dan tjotjok maksoednja segala oedjar-oedjar dari Khong Tjoe ka dalem bahasa Barat.
Demikianlah singkatnja pengataoean dari orang Barat koetika Legge moelai bekerdja aken salin kitab
