72
kinan perbedaan faham itu terletak tenaganja; disini terdapat kemungkinan untuk madju mentjapai kemungkinan2 untuk dapat mentjiptakan manusia jang lebih sempurna. Dan kalau kita melihat, dengan adanja ilmu antropologi jang baru jang mengumpulkan hasil penjelidikan segala ilmu tentang manusia maka ada kemungkinan2 untuk mentjapai suatu keadaan, jaitu untuk dapat mengetahui bagaimana manusia ini, bagaimana diri kita ini masing2. Barangkali, pada pikiran saja, agama pun akan mendapat keuntungan daripada hasil penjelidikan dan pertimbangan jang objektif ini. Sekian sadja tentang hal ini.
Tentang hal Saudara Samsuddin, saja sangat menghargai akan keterusterangannja mengenai apa jang telah dilakukannja, dan ini sesungguhnja mendjadi tjermin bagi kita.
Saudara Mudigdo berkata kepada saja, bahwa tidak ternjata bahwa banjak membatja buku2 tjabul itu membawa akibat orang2 melakukan perbuatan2 tjabul. Hanja satu hal sadja jang dapat saja kemukakan, ialah apa jang dikemukakan Saudara Samsudin itu mendjadi dorongan pula hendaknja bagi kita untuk mengadakan penjelidikan tentang pemuda2 kita, untuk membuat statistik — dengan tidak uşah menjebutkan nama-namanja —— mengenai akibat2 pembatjaan jang tjabul2 itu. Sekalipun hasilnja tentu tidak akan dapat langsung menolong dalam memetjahkan soal ini, akan tetapi sedikit banjaknja kita mempunjai bahan2 setjara ilmu pengetahuan mengenai soal2 jang kita bitjarakan sekarang ini.
Sekian.
