70
mentjari uang dengan djalan membangkitkan nafsu belaka. Barangkali Saudara dari penerbit hiburan tadi akan merasa puas dengan djawab ini. Tentang pendapat jang dikemukakan oleh Saudara itu bahwa dalam mengarang tentu ada motif baik ditambahkan : Walaupun didalam mengarang itu ada dasar2 motif tetapi kalau menurut perasaan jang membatja ataupun jang mendengarnja tidak terasa motifnja itu, maka karangan itu tentu akan termasuk tjabul. Hanja didalam hal ini masih timbul pertanjaan siapakah jang kompeten untuk menimbang karangan itu tjabul ?
Djadi adalah baik usul Saudara Ramadhan untuk membentuk satu Panitia jang dapat dianggap bertanggung-djawab tentang hal ini dan kiranja tidak akan terlampau tjepat mengambil sesuatu keputusan, sehingga mungkin akan membawa akibat mematikan usaha serta merta. Maka sebelum menentukan sesuatu keputusan itu ada baiknja kalau Panitia itu mengadjak redaktur madjalah itu berbitjara dahulu, memberinja peringatan.
Saudara2, satu hal lagi jang akan saja djawab berhubung dengan apa jang dikemukakan oleh Pater Krekelberg. Mendengar Pater Krekelberg berbitjara, iri hati saja mendengar kepastiannja. Pater tersebut mengatakan, bahwa jang dinamakan tjabul itu mutlak, ialah jang menentang proses menurut kodrat dan apa jang dikatakan menentang proses itu ialah berkelamin jang berlaku diluar perkawinan. Bagi orang2 jang berpegang kepada sesuatu agama dan menganggap peraturan ini sebagai mutlak, kiranja dengan keterangan itu, sudah mendapat ketenangan didalam djiwanja.
Tetapi kenjataan didalam kehidupan masjarakat dan teristimewa apabila kita perhatikan djalan sedjarah sekarang, maka dengan formalisme ini masjarakat belum tertolong. Kalau di Amerika Serikat misalnja, banjak berlaku perhubungan kelamin diluar perkawinan, maka dengan mudah sadja kita mengatakan masjarakat disana tjabul dan bagi Rusia keadaan ini berlaku djuga. Tetapi utjapan2 kita itu tidak akan berarti sedikit djuapun, sedangkan dunia terus berdjalan dan apa jang akan berlaku
